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发布时间:2020-01-23

压缩视频的软件排行榜  中国社会科学院陈才智的《难辨日月,共辉大唐——诗仙李白和诗圣杜甫的异与同》指出,李白和杜甫各自以其鲜明的艺术个性和巨大的创造力发展了唐诗,虽然都是荟萃前人,但渊源不同。两座并峙的高峰,同时也构成唐诗的分野。四川大学陈丽琳的《杜甫<兵车行>与唐代政治、文学和思想》指出,《兵车行》是杜甫创作中具有典范意义和转折意义的作品。此诗被看做是杜甫第一首“新乐府”诗作,不仅是杜甫诗歌创作史上的转折,同时也对应着当时政治、文学、思想的变化。广西大学李鹏飞《从物我关系中解读杜甫的三重生态关怀》一文认为,杜甫作为中国古代诗歌的集大成者,因仁人爱物而表现出来的审美意识,忧患意识和生态理想等思想,无不具有一种厚重的生态关怀。诗人采用了不同的物我视角,其生态关怀分为有我、无我、忘我三层表现。天津外国语大学马骁、马兰州《杜甫诗歌中的说服思想》提出,杜甫在“安史之乱”中深哀巨忧,但劝勉别人却每每出之希望之辞,这是一种明显的人际说服行为;当举国抗乱处于艰难之际,杜甫的劝服具有非同寻常的积极意义。西南民族大学彭超《杜甫精神的当代意义》在各种质疑权威、消解传统的后现代语境社会背景下,从“诗学阐释”和“家国情怀”价值判断等方面谈杜诗的当代意义。乐山师范学院杨胜宽《杜甫仁爱情怀的世界性意义及其当代价值》认为,杜甫一生在穷愁潦倒中备尝生活艰辛和民间疾苦,其被历来尊为“诗史”的伟大作品,最显著的特征及最为一般诗人所不能企及之处,乃在于其中根于至性、无所不在的深厚博大的仁爱情怀。这不仅是人类普遍认同的文明本质内涵之一,也是当今构建人类文明与命运共同体的重要原动力。安徽师范大学唐振、李伟的《“推”而“诚”:杜诗与原始儒家致思模式的承继关系》,根据杜诗在关爱世界时来自原始儒家的由近及远、层层外推的思维结构,追溯至孔子及《论语》的基本思维结构即“推”,并把此一思维模式之所以能收到动人情、入人心的艺术力量和现实效果,推溯至“诚”这一更为原始的人性心理。西南民族大学彭超、徐希平《杜甫巴文化民风习俗书写及其意义》分析了杜甫对巴文化相关习俗了解的几个阶段:其诗歌真实记录了巴文化区域内古老的交通栈道、码头文化、渔猎文化、商业文化、歌舞音乐艺术等巴文化特色和民族风情。习俗保留了极为珍贵的文化史料,也正是中华各区域多民族文化交汇融合、相互影响的典范。浙江越秀外国语学院张慧玲《杜甫时命感与孤微感及其哲学溯源》认为,杜甫有“健全之才性”,在担荷时代和人生苦难上显示出强大的生命力量。然而,他生命感受中的时命感与孤微感也是不容忽视,需要从生命体验的角度理解。四川大学王晓燕《〈石遗室诗话〉论杜旨趣摭谈》对晚清同光体陈衍有关杜甫的评论进行了分析。四川师范大学熊良智、王志翔《“当时体”与“众体兼备”——杜甫的文学思想与创作》着重探讨杜甫历史主义的文学批评思想与创作的关系,即当时体的历史评价与众体兼备形成之间的关系。天下之大有五岳,而南岳则衡山也。余少嗜经传,披览图籍,每悠焉神往。猥以数奇,屡踬棘闱。游京都,寄内戚中堂史公铁崖大人门,遇选君谭丹麓先生,文章经济,迥出寻常。询其里居,则出衡山草市。因是思衡山固钟川岳之灵,而草市特文人之萃,窃以不得躬亲一睹其胜概为憾。讵膺铨选竟简草市,私幸素所神往者,竟躬亲焉,余怀其大慰矣。及诣衡山,戾草市,谒南岳,日与其地绅士辈接,类相尚以文章,咸鳃鳃焉有振兴文学之思。适邑之旷君南英、谭君次元,毅然以前邑侯王公所置观湘书院田租历为僧人中饱,呈请添设义学资助科举为己任。邑侯德夫子嘉其请,清追故物,且以其馀广布文教。顾余言曰:“草市距衡城甚远,不可不设义学以振之。”余深荷邑侯之重命,又适符草市绅士之思,不揣力薄,捐俸首倡。鸠工庀材,建义学于草市之麟山,楼阁厅宇巍峨,前后厢房数十间。邑侯德宪则颜其名曰“中洲书院”,并申请各宪匾题。其延师洎膏火等费,则邑侯所拨观湘书院租五十石,文峰书院租一十石,余又募绅士公置田租约百石以成之。业已造册详明各宪批示在案,聊以副我邑侯之重命,并慰我草市绅士之思,其亦犹是旷君南英、潭君次元之毅然相与有成也云尔。邓石如书法欣赏

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